Hegel a susținut adeseori că adevărul absolut este adevărul revelației creștine, dar a și pus apoi semnul egalității, cel puțin din punct de vedere al conținutului, între acest adevăr și adevărul propriului său sistem filosofic. Lecturată din perspectivă teologică, această egalitate rămâne discutabilă, la fel ca înțelegerea hegeliană a Sf. Treimi. Ce mai rezistă azi, din punct de vedere al teologiei ortodoxe, din ideile filosofiei religiei, așa cum apare aceasta în filosofia lui Hegel? Textul de față încearcă o lectură teologică atât a raporturilor filosofiei hegeliene cu creștinismul, cât și a modului în care Hegel a înțeles, în cadrul sistemului său, doctrina Treimii.

Raporturile lui Hegel cu credința creștină sunt binecunoscute, Hegel fiind unul dintre cei mai fervenți susținători, din perspectivă filosofică, a adevărului universal al creștinismului. Evident, prin originalitatea și construcția sa, sistemul hegelian nu poate fi acceptat pur și simplu ca un model de filosofie creștină, mai ales din perspectivă ortodoxă. Teologii au fost mereu sceptici față de umbra de panteism care plutește peste filosofia hegeliană a spiritului și față de modul cum înțelegerea Treimii este tributară sistemului triadic care, chiar inspirat de creștinism, ajunge în cele din urmă să-l interpreteze diferit de tradiție. Filosofia depășește teologia, iar Hegel nu ezită să susțină această idee, chiar dacă e o depășire nu neapărat în conținut, ci în formă. Pentru a accepta ceea ce rezistă astăzi din Hegel în materie de credință, dar și pentru a critica ceea ce se îndepărtează de adevărul Tradiției, e nevoie să răspundem la câteva întrebări: Cum arată raportul dintre filosofia hegeliană și creștinism? Cum înțelege Hegel Treimea creștină, pe Tatăl, Fiul și Sf. Duh, acesta din urmă atât de cunoscut prin conceptul de Spirit absolut? Încercând un răspuns, nu vom angaja, din lipsă de spațiu, o prezentare a filosofiei hegeliene. Acolo unde am considerat necesar, perspectiva teologică este afirmată explicit, prin apelul al învățăturile dogmatice ale Bisericii Ortodoxe.

Descarcă (pdf )